[伯乐马]2025年普通高等学校招生新课标模拟考试(一)1语文试题

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本文从以下几个角度介绍。

1、2024课标全国2语文

23.（60分）参考2024年新高考卷作文评分标准。写作分析：这是一道材料+三元+任务的三元思辨作文，三元之间是并列关系。融人科技，提高精良的制作水，使人物更加惟妙惟肖，生动传神，增强艺术的震撼力和感染力。中华传统文化博大精深，具有独特魅力和深厚底蕴。随着中国经济的发展和文化的繁荣，人民对于本土文化的认同感和自豪感不断增强，传统文化满足了观众对于本土文化的需求和期待，进一步增强了观众的文化自信。经典的文化艺术作品能够经久不衰，离不开人类共同关注的问题，如爱情、友情、亲情、正义、邪恶等。这些问题具有普遍性。永恒的价值观念，使人们在欣赏过程中产生共鸣，从而超越了时代的限制，有着卓越的表现力和深刻的影响力。“这三者中你最注重的是哪一种”，三者都需提及，但应该注重其中一个角度来组织材料，阐述自己的观点。参考立意：（1）文化科技融合，激发文艺活力。（2）发挥科技优势，让文化永葆生机。（3）传承与创新：传统文化的未来。（4）传统文化焕发青春。（5）传统文化的内蕴与魅力一一历久弥新。（6）经典的魅力在深刻的主题。（7）经典的创作支点一—深邃的主题。【文言文参考译文】材料一：阳虎曾说：“要发财就顾不上仁爱了，要仁爱就不能发财。”夏朝每五十亩地，赋税采用“贡”法；商朝每七十亩地，赋税采用“助”法；周朝每一百亩地，赋税采用“彻”法。那实际上税率都是十分抽一。“彻”是“通”的意思，“助”是“借”的意思。龙子说：“管理土地的税法，没有比助法更好的，没有比贡法更差的。”贡法是比较若干年的收成，取均数作为常数，按常数收税。丰年，粮食多得狼籍满地，多征些粮不算暴虐，贡法却征收得少；荒年，即使人们给田地施够肥料（努力耕种）也不够交税的，而贡法却非要足数征收。（国君）作为百姓的父母，却使百姓一年到头劳累不堪，结果还不能养活父母，还得靠借贷来补足赋税，使得老人孩子四处流亡，死在沟壑，怎么算是百姓的父母呢？做官的世代享受俸禄，滕国本来就实行了。《诗经》上说：“雨先下到我们的公田里，接着也下到我们的私田里。”只有助法才有公田。由此看来，就是周朝也实行助法的。要设立庠、序、学、校来教导百姓。“庠”是教养的意思；“校”是教导的意思；“序”是射的意思。（地方学校）夏代称“校”，商代称“序”，周代称“庠”；“学”是三代共用这个名称，都是用来教人懂得伦理关系的。在上位的人明白了伦理关系，百姓在下自然就会相亲相爱。如果有圣王出现，必然会来效法的，这样就成了圣王的老师了。《诗经》上说：“周虽是古老的诸侯国，却新接受了天命。”这是讲的文王。（滕文公）派毕战来问井田的问题。孟子说：“您的国君打算施行仁政，选派你（到我这里来），你一定要努力啊！行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界不正，井田（的面积）就不均，作为俸禄的田租收入就不公，因此暴君污吏必定要搞乱田地的界限。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。滕国虽然地方狭小，但也要有人做君子，也要有人做农夫。没有（做官的）君子，就没有人来治理农夫；没有农夫，就没有人来供养君子。请考虑在乡间实行九分抽一的助法，在都市自行交纳十分抽一的赋税。卿以下（的官吏）一定要有可供祭祀费用的五十亩田，对家中未成年的男子，另给二十五亩。（百姓）丧葬迁居都不离乡。乡里土地在同一井田的各家，出入相互结伴，守卫防盗相互帮助，有病相互照顾，那么百姓之间就亲近和睦。一里见方的土地定为一方井田，每一井田九百亩地，中间一块是公田。八家都有一百亩私田，共同耕作公田；公田农事完毕，才敢忙私田上的农活，这就是使君子和农夫有所区别的办法。这是井田制的大概情况；至于如何改进完善，那就在于你的国君和你（的努力）了。”材料二：汉朝减轻田租，按三十分之一征税，但是经常有代役税，病残而丧失劳力的都要缴纳。土豪劣绅侵犯欺压，利用租佃关系掠夺财物，名义上按三十分之一纳税，实际上征收了十分之五的税。所以富人的狗马有吃不完的粮食，因骄奢而做出邪恶的事；穷人吃不饱糟糠，因贫困而做出奸邪的事。他们都陷入犯罪，刑罚因此不能搁置不用。现在把全国的田改名为‘王田’，奴婢称作‘私属’，都不准买卖。那些家庭人口男性不足八人，而占有王田超过一井的，都要把多余的田分给亲属、邻居和同乡亲友。原来没有田，现在应当分得田的，按照规矩办理。敢于反对井田这种圣人制度，无视法律祸乱民众的，把他们流放到四方极远的地方，去抵挡妖魔鬼怪，按照我们的始祖虞舜帝惩罚四凶的旧例。