[河南省]南阳市2024年春期高中一年级期终质量评估语文答案

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柔学蒙、链諸鉴学“先笑无，署。是腾牌由”“壁”型孩除，亮豫，罐豫。家睡辨舞韩·至殿韆莲第诗说：“著子辩稻等。喜道芳梨然“伐未当横根，攻靴当致学行嘉子雕鬻：彩蒸之鹭青能料惑残光瑞子攻菇墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对黑子的政治缕论和人格常接能健，鲶莞“线可就翻案反的条件。在中国封建社会的漫漫长粒之中，儒学不粑盖产韩熊折象韩孟囊、真理标准·是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，是充斥心理相关型和论据室織鬱的跪辩。在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子兼爱学说的精义，记取孟子不当脾墓的所史教训、探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史賊予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研完交流合作、开辟儒墨学兼容创新的新局面。(摘编自孙中原《儒与墨：一个常新的话题》)材料二：儒家“仁爱”主张“爱有差等”，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱。从维护“君臣父子”的纲常出发，儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即“立爱自亲始”墨家“兼爱”是围绕“兼相爱，交相利”这一基本论，点展开的。《吕氏春秋》说：“墨翟贵兼，”“兼”的本义是一只手拿着两颗稻谷，引申为同时顾及事物的几个方面。在《墨经》中，“兼”表示“整体”“全部”的意思。因此，“兼爱”主要强调的是“兼爱天下之人”。在墨子看来，不管是自己还是别人，无论出身是高贵还是低贱，只要是人，都是被爱的对象，这个爱的对象的范固应该是“天下之人”，也就是整个人类，也即“兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下之无有私也”。墨家“兼爱”认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。与“兼相爱”紧密相连的是墨家的“交相利”的实利主义道德原则。在墨家看来，爱就是利，利即为爱。没有实际的“利”，就无从谈“爱”。儒家“仁爱”与墨家“兼爱”都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的。儒家坚信在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是仁爱；而墨家则认为在一个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是兼爱，其实这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人类之爱，爱的对象是整个人类。儒家有“泛爱众”“仁者爱人”，墨家有“兼爱天下”。儒家施行“仁爱”的方法是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近譬也，可谓仁之方也”，这种方法就是由己及人。“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里的“仁”和“亲”是两个概念。“仁”是对亲人之外的他人的喜爱。“亲”则是对亲人或相熟的人的亲爱。儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是中国传统思想，都表达了人与人之间“爱”的关系。我们要在充分理解它们两者产生的那个时代的具体含义的基础上，结合当今时代的特征，用辩证的、发展5的眼光来看待它们，分析、鉴别、取舍、改造，使它们具有更强的生命力，在当今散发出更大的魅力和光芒。论(摘编自高洁《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的比较)爸1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)头A.素汉之前墨家与儒家两大流派对举并提，而汉朝之后至清朝，墨学逐渐衰竭，这跟孟子能的“辟墨”有一定的关系。B.“兼爱”是一种美好的理想，是人类的共同人性论，这在相当长的历史时期内是无法达到的，也与宗法等级制不符。【高二语文第2页（共8页）】·24-619B·