金太阳忻州市2023-2024年第二学期八年级期末教学监测(24-CZ277b)语文答案

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卤处·神孟子隆墨攻击墨学“无父无君，”4雕”阳照哈屏除、排除。宋陆游《杂兴。孟子「杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方泉“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能心高二考试语文试卷一孟子攻击墨子，在长达两千多年针社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝鲜亮发光。无一丝可能翻案反的条件。在中鸟计建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉考生注意：律、真理标准，是典型“以权威为据”名“以众取证”的谬误，是充斥心理相关型和论据空缺型1.本试卷共150分，考试时间150分钟2.请将各题答案填写在答题卡上。在当今不同文明互补互鉴的全时代，拼识多子兼爱学说的精义，记取玉子不当降墨的历的诡辩。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容史教训，探寻器学中绝的劲因，棉进善器学在新时代的制造性转化，是历文腻雪代字人的要便命。信还学界应携起手来，务力传脉发展中华倪考传统文化，促选儒学研究和墨学研究交流一、现代文阅读(35分)合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。(摘编自孙中原《儒与墨：一个常新的话题》)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题材料二材料一：儒家华爱”主张“爱有差等”，即根据亲疏贵践而花予不同的爱。从维护“君臣父子”的纲常出发儒家主张在施行爱的过程中以自己为起，点，逐渐扩大至他人即“立爱自亲始”。知中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一發百虑，对立互补，相反相成。墨不学置察低学进志包多示心修反倍孙克收造传全提出来安等人文学的度要原理。子青定孔学有当而不可多”（正确而不能改变）的其理成芬买家是先集唯一堪与儒家分庭抗利墨家“兼爱”是围绕“兼相爱交相利”这一基本论点展开的。《吕氏春秋》说：“墨翟贵兼。”“条”的本义是一只手拿着两颗稻谷，引中为同时顾及事物的几个方面。在《墨经》中，“兼”表示的学派。子推崇玉子装爱的人格精神魅力。《孟于，尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下：为整体”“全部”的意思。因此，“兼爱”主要强调的是“兰爱王下之人”。在墨子看来，不管是自已之。子提侣全人奏益爱交机即使从头到出蓝虚战种等王下本和计版仕出：这种还是别人，无论出身是高贵还是低碳，只要是人，都是被爱的对象这个爱的对象的范国应该是损乙列人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善头理想的高贵品格，玉子对墨子精神的费扬“天下之人”，也就是整个人类也即“兼爱天下之博大也，譬之日月兼照天下之无有私也”。墨家“兼爱”认同人与人之间存在着等级差别，却又要求别人不分差别地彼此相爱，这就不可避免地西晋鲁胜《墨辩注序》说：“玉子非墨子，其辩言严辞财点墨同”孟子非墨畔墨，但共思维表影响深远。陷入了自相矛盾的泥潭之中。与“兼相爱”紧密相连的是墨家的“交相利”的实利主义道德原则。在墨家看来，爱就是利，利即为爱。没有实际的“利”，就无从谈“爱”。儒家“仁爱”与墨家“兼爱”都是强调人与人之间的爱，所爱的对象是相同的。儒家坚信在斯达方式，承自墨子，酷似墨子，辩论模份墨子惯用碱归谬反散头。《玉子·告于上》说：“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”个秩序和谐的社会里，人与人之间的关系应该是仁爱；而墨家则认为在一个秩序和谐的社会里“不知类”是墨子应用归谬反驳法的标志词、惯用语，曾被墨子用来说服鲁班与楚王，止楚攻人与人之间的关系应该是兼爱，其实这两种理想的人际关系皆为人与人之间的普遍之爱，是人宋，孟子出色地加以传承发扬。《孟子·梁惠王上》说：“吾力足以举百钩，而不足以举一羽；明足类之爱，爱的对象是整个人类。儒家有“泛爱众”“仁者爱人”，墨家有“兼爱天下”。儒家施行“仁以察秋毫之末，而不见舆薪。”孟子归谬辩辞，比喻生动，脍炙人口，众所周知，是世人普遍效法的爱”的方法是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近譬也，可谓仁之方也”，这种方法就是面己及人)“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里的“名儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方，是司马迁和班固等史学思维表达范例。条”是两个概念。仁”是对亲人之外的他人的喜爱。“亲”则是对亲人或相熟的人的亲爱。思想家对儒墨学关系的标准定性，是今日认知判断儒墨关系的正确指引。儒家“仁爱”和墨家“兼爱”都是中国传统思想，都表达了人与人之间“爱”的关系。我们要秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。已充分理解它们两者产生的那个时代的具体含义的基础上，结合当今时代的特征，用辩证的、发作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，“兼爱”理想，在一段相当长的所的眼光来看待它们，分析、鉴别、取舍、改造，使它们具有更强的生命力，在当今散发出更大自史时期内，是无法实现的超越性的蔓良愿望和理论假设。力和光芒。儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论(摘编自高洁《儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的H基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨列对原丈相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)于坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认A.秦汉之前墨家与儒家两大流派对举并提，而汉朝之后至清朝，墨学逐渐衰竭，这为知识由后天学得来。《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵治理国家，不通过学获得智能，“此譬犹暗者而使为行人，聋者而使为乐B.“兼爱”是一种美好的理想，是人类的共同人性论，这在相当长的历史时期内是无的“辟墨”有一定的关系。2【高二语文第2页（共8页）】师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。.24-591B·【高二语文第1页（共8页】