怀化市2024年上期高三二模考试(怀化二模)试题(语文)

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非常常见的。这种“生出”的观念，导致我国小说之情节不是收体统一的有机结构，而是一波未一波又起、一节串生一节、环环相扣又奇峰突起的既连又断的形式，与亚里士多德的想法完全相左。正因有这些不同，我们讲情节时，当然也就与亚里士多德所欲关联的一些东西，例如悲剧、道德实践、受难等毫无关系了。若从戏剧的角度说，特重情节的亚里士多德悲剧观，也与我国戏剧迥异。亚里士多德不重戏景，不重唱段。我国戏剧也可以不重戏景，但非常重视唱段。元杂剧就以唱为主，所谓旦本末本，即以正旦一人或正末一人独唱到底。第.一部曲论著作，则是燕南芝庵的《唱论》，其后《中原音韵》《太和正音谱水曲律》以降，论戏，均称为曲。直到李渔的《闲情偶寄》，才在《词曲部》中分结构、词采、音律、宾白、科浑、格局六方面论戏剧创作。但后继者并不多，民初，吴梅才在《论剧作法》中，吸收了李渔的观念，取结构、词采、宾白、科浑等，形成了一套剧作理论。但此所谓结构等，仍与亚里土名德有极大的差距。像李渔说的结构，“戒讽刺（立主脑脱塞白、密针线、减头绪、戒荒唐审虚实”，显然与亚里士多德讲的毫不枫于。为什么论剧者不会像亚里士多德那样去讲情节呢？因为中西之戏剧本来就不同。亚里士多德针对古希腊悲剧立论，我国则至迟在宋代就不可能以“完整统一”“模仿动作”的观念去编戏。宋代演《目连救母》杂剧，连演八天以上，即已形成连台本戏的形式。到明代郑之珍的《目连救母劝善戏文》则多达百出左右。每地演出时，视情况演一天、三天、七天、十天、半个月不等。戏中除了目连救母，尚穿插了许多小节目，如哑子背疯、尼姑思凡、和尚下山、匠人争席等，可以依演出之需要而调整。在传奇方面，南戏《张协状元》以来，也类似如此，一场接一场。在生、旦戏进行过程中穿插不少净、丑、末的戏。这种连场的形式，明清传奇也多如是，与西方戏剧大异。(摘编自龚鹏程《中西戏剧观念的差异》)1.下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.对亚里士多德“情节”概念的误解，是因为其《诗学》中的muthos”在中国没有与之对应的词汇，而被翻译为“情节”。B.亚里士多德从剧本、剧场去谈结构长短，而中国人讲结构则南辕北辙，侧重从“法”的一面论说，是从文本上说的，C.吴梅的剧作理论继承了李渔的戏剧理论，吴梅的《论剧作法》借鉴了李渔的结构、词采、科诨等，形成了一套剧作理论D.无论是宋代的杂剧《目连救母》，还是传奇方面的南戏《张协状元》，都能一场接一场地演出，与西方戏剧有很大的不同。2.根据原文的内容，下列说法正确的一项是(3分)A.中国诗词以抒情为主，币国叙事文学也注重情憾因素，而西方文学不重视情感表达。以“生出”即生出新的生命，金圣叹首次提出工这一文学概念，他评《水浒传》曾用到。以中国戏剧虽然与亚里士多德一样色全不重视戏景，但是特别重视唱段的设计D,李渔所论的结构涉及主题、虚实等方面，与亚里土多德进的结构显然存在着不同。【高三语文第2页（共8页）】·24-473C※·