九师联盟 2022-2023学年高三3月质量检测L语文答案

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材料二：①自我的去除被看成是“虚静”心态形成的最为关键的一环，它大致包括三个方面的内容：一是对自我情欲的超越，即是要去除人的生理所带来的欲望，像庄子所说的“离形”“堕肢体”，身如槁木，面如死灰，从而根除情欲，使得心灵光明莹洁，一无挂碍。▲在这里，人的内在情欲被看成尘垢而被弃置，激烈的情感波动已被宁定的精神境界所取代，丰富活泼的内在世界被荡涤澡雪成为空旷虚无的心灵空间。当然，这只是短暂的情感离异，目的是要保持适宜的审美态度，并不都是向往不近人间烟火的高人逸品式的境界。古代许多艺术家都反复强调艺术创作必以情动人，艺术审美中瞬间的“不与不取，不爱不真”的非功利、非情感的特点，恰恰是为了真正的爱、真正的恨，得到艺术美的魂灵。②二是对自我知识的超越，消除有意的心智活动，摆脱普遍的知识形式，从惯中跳出，从僵化的自我中跳出，摒弃用心思索的自我，而对对象作纯然的审美观照，因为“客观的知识，实与主观的情感成反比例”（王国维《文学小言》）。古代艺术家提出“无言”的重要主张。所谓“言”就是审美主体急于发挥自己心力智巧的作用，强于对物作刻意的解说。这种先入的知识形式和刻意的知性追求，必然导致审美静观的搁浅。审美中“无言”之境追求的是深层的契合，而不是吉光片羽式的言辞。司空图说：“落花无言，人淡如菊”，进入审美观照的主体应该像落花那样无声无息、冲和淡雅，在自由的情境中尽情地吸吮客体的美，“遇之匪深，即之愈希，脱有形似，握手已违”。以忘我的情怀跃入大化流行的韵律中去，在这里任何解释的欲望都是多余的，正如陶潜所说的那样：“此中有真意，欲辨已忘言。”中国古代艺术家屡屡致意于此。③三是对自我行动的超越。中国艺术家提出“不作”的主张，即要顺应自然之势，必须不可不为而为之，禁绝苦思冥想刻意精工。如果胸无丘壑而勉强为之，主体内乏怡顺之气外有功利之心，这就必然带来心灵秩序的紊乱，决不会出现虚以待物的审美态度。司空图说：“惟性所宅，真取弗羁……倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。”艺术的最高境界是自然，而审美主体也必须以自然之心去熔铸意象，方可创作出天机流荡的艺术作品，来不得半点勉强凑泊，保持自己的心灵恬淡，无一丝为文之心，恰恰是创造出第一流艺术作品的必要心理氛围。(摘编自朱良志《“虚静”说》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.雕刻和图画不追求妙肖人生和自然，是因为艺术应与实际人生有距离，否则会把观者引回到实际人生。B.艺术中的情感要经过一定的客观化，艺术家要完全摈弃个人的切身经验，始终保持一种旁观者的姿态。C.艺术上的“无言”要求淡化审美主体心力智巧的作用，不作刻意的知性追求，而更在乎深层的契合。D.“不作”的主张认为艺术创作不能刻意，而应追求虚以待物的审美态度，努力保持自己的心灵恬淡。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一第②段举埃及雕刻例意在表明这种千篇一律是不近情理的。B.材料二第②段引陶潜的话意在表明消除有意的心智活动很有必要。C.材料一论证立足于欣赏者和创作者，材料二论证立足于创作者。D.两则材料都论及艺术与情感，对二者关系的认识有相似相通之处。高二语文第2页共8页