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成，是符号的人向活动的人的转化。答，超其三，从“绝对”向“相对”的转化及“比饺”的消解。如采说以上论调即使“跨类”比较也有绝对「化特征，那么，接下来海神则议图从“类属”内郎销解这一绝对性。针对何伯“大天地而小毫未”的疑问，海神以“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故”班行开子。并中，“量”“分”“终始”等河均蕴含着丰富而鲜明的佛教文化色彩，对此学界多有珑及。以“量”为例，佛教中有“现量，比量、学喻量、神通童、圣言量”五种常见形式，学者能十力更直接以“量论”作为“认识论”。这至少表明，“亚”【本身可以作为“认识”物的重要方式。“物”作为认识对象，总有“亚”（认识）不尽处，认识者自身视角限制当然是最直接的主观原因，但客观原因则是事物本身不断变化，“物”永远处于构成态中，而非“现成物”。进而言之，每一对象均有属于自我的“量”如方式，在比较不同对象时，无法以同样的“量”（尺度）来衡量不同对象，“小而不寡，大而不多”，在不同“量”的观照下，小与大的绝对性被消解。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)物编自彭成广《庄子·秋水)“小大之辩”的三重意蕴》河伯东行至海，窥见海之浩潮，发现了自己的渺小，这说明他有知耻之心，能自我检(《庄子》常把孔子作为批判对象，《秋水》中海神对河伯的诘难可看作庄子对儒教的洁)C跳出“水”的“同类”思维转入“跨类”比较，从“水”走向了“非水”，眼界与格局愈加开阔D海神对把天地石作是最大，把老毛之来着作是小的限点特青定态度，并开导河伯。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)A文章先总说小大之辩含有多重意数，值得架克，然后从三个方面进行闲述，逻辑清晰，结构(严谨。B.文章从时空两个方面闸明河伯与海神相见的必然性，并指出时空的这种转变能拓展人的眼界。℃.文章以海神对河伯的开导之语为例，论述“量”在佛教中有现量、比量、譬喻量等五种常见形式。D.文章运用假设论证、比喻论证、引用论证等多种论证方法，使晦涩的内容变得较易理解。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A海神认为，即使大若海，在天地间仍像小石小木之于大山，这是跃向了“跨类”比较。B.河伯有知耻的勇气，儒家推崇并赞赏河伯，让河伯充当“知耻近乎勇”观念的宣传者。C.对“人卒九州”的理解聚讼纷纭，作者赞同丁展成的观点，即“卒”之含义应为“聚合”D.“物”不是一成不变的现成物，且认识者永远不能成为全知者，所以“量”不能穷尽。(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：为了造应“中国最重”航天器梦天实验舱的发射，长五B火箭突破了低温火箭“零窗口”发射、大推力直接入轨、大直径轮箭分离，20.5米长整流罩四大关键技术。2022年7月，问天实验轮与天和核心轮完成交会对接，中国空间站组合体呈两舱“一”字构型；9月底，问天实验轮转位成功，空间站组合体变为两轮“L字构型10月，梦天实验轮完成转位，三轮最终里现“T”字基本构型，即以天和核心枪为对称，问天实险轮与梦天实验轮分布于天布接心轮节点轮的两个侧向停治口。梦天实验轮，是组成中国空间站“T”宇基本构型的最后一个大型舱段。(摘编自马帅莎《梦天实验舱顺利转位》)作为空间站的两个实验舱，“问天”和“梦天”是一对“李生兄弟”，但二者的使用功能各有侧重。材料二：语文（一）第2页（共8页）期鸣押原卷理科综语文冲刺