［陕西大联考］陕西省2024届高三10月联考（10.27）语文试卷答案

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【哒|版权所有，未经许可禁止外传，一经发现追究法律贵任】绝密★启用前现实服务，创新治国理政新理念新思想新战略，进一步提高民本意识和仁爱精神，提高政府的社会治理能力和服务水，具有十分深远的意义。(摘编自袁方明《天不言而四时行》)2022一2023学年上学期期未考试材料二：“仁爱”作为儒家思想的重要组成部分，是中华优秀传统文化的重要内核之一，在孔子的思想高二语文系统中，“仁”处于核心地位，其将“仁”与“德”实现了有机结合，认为爱好“仁”的人是至高无上的，所谓“好仁者，无以尚之”。如果说孔子的“仁”还过多强调于人与人之间关系层面的话，那孟子则把人与人之间的“仁”推加于万物，并在“仁”思想中融合了“爱”的概念，提出“仁者爱人”“仁者无班级姓名敌”等观点，形成了爱亲、爱民、爱万物三个层次，所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。与之同时代的注意事项：庄子则进一步凝练为“爱人利物之谓仁”，将“仁”作为社会发展的精神之柱、应世之迹和治世之1.答卷前，考生务必将自已的姓名、班级和考号填写在答题卡上。具。可以说，孟子和庄子关于“仁”的思想实现了真正的交融江通，并进一步拓展了中国古代民本2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需思想的传统。改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本正是在孟子和庄子对“仁爱”思想的认知基础上，北宋思想家张载提出了“民吾同胞，物吾与试卷上无效。也”的主张，进一步扩大了“仁”的实践范围，即强调世人都是我的同胞，万物都是我的同辈，其以3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。仁爱为核心，以“民胞物与”为基础，将仁爱之心自内而外升华为对万物之爱。到阳明心学时，则进一步提出了“天地万物一体之仁”说，强调“仁爱”不仅是人心的德行存在，是主体之心，更是存一、现代文阅读(35分)于万物且与万物融为一体的本体存在，是良知本体，从而进一步丰富完善了中国传统的“仁”及万(一)现代文阅读1（本题共5小题，17分）物的精神特质。阅读下面的文字，完成15题。应该说，在中国传统人文精神的文化阐羟中，仁者是充满慈爱之心、满怀爱意之人，是具有大材料一：智慧和人格魅力的善良之人，而对人民的真爱和大爱就是对其生命的保护，所谓“仁者爱人”，而“天不言而四时行”出自唐朝李白的《上安州裴长史书》，这句话源于儒家经典《论语·阳货》：爱人的具体表现就是敬民、爱民、优民、恤民和富民。“民惟邦本，本固邦宁”，作为生产力中最活“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”儒家所说的“天”包括自然之天、义理之天跃的因素，一个国家、一个民族发展的基础和希望就在于民，如果这个根本不稳，那就谈不上国家的安宁。时至今日，这一远见卓识仍散发着智慧的光辉，这与我们今天所强调的以人民为中心的和道德之天。孔子这里所说的“天”主要是指自然之天，即自然界。孔子所处的时代天下纷争，社理念具有一致性。会动荡，兵燹不断，孔子认为造成这种现象的原因是“礼崩乐坏”，孔子就矢志以恢复周礼为己任。(摘编自王伟凯《“爱人利物之谓仁”提供的文化镜鉴》)“四时行”是指春夏秋冬四个季节的运转，“百物生”指万物的繁衍生息。总的来说，“天不言而四1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)时行”是指天地无言而生养万物，圣人无言而行教育人。A.《论语·阳货》中“天何言哉”的“天”的内涵和儒家“天”的内涵有小大之别作者将“天不言“天不言而四时行”中的“天”来源是孔子的自然之天，“天不言”指天无私覆，地无私载。中国概括为天地无言，圣人无言。古人从天地中领会了一种博大的气象和厚重的情怀。“天行健，君子以自强不息：地势坤，君子以B.作者以王夫之对秦朝灭亡所做的评点为论据，表达了为政者要无私爱民，选贤与能，才能获厚德载物”，这里的“德”就是一种仁民爱物、体察民情、顺乎民意的德行，以此治理天下方能政通得百姓支持和拥护的观点。人和、国泰民安。明末清初著名思想家王夫之在《读通鉴论》中也深刻指出：“秦之所以获罪于万C孟子在“仁”中融入“爱”，庄子将“仁”凝练为“爱人利物”，儒道两个学派在“仁”的思想上达到世者，私己而已矣。”“以天下论者，必循天下之公。”秦始皇大建阿房宫，劳民伤财，漠视民瘼，以了完全一致。“马上得天下”又以“马上治天下”，始以“私心得天下”终以“私心失天下”，以致二世即亡。当政者D.传统文化中的仁者之爱与今天以人民为中心的理念有一致性，只有将其落实到敬民、爱民领以此为鉴，从公弃私，选贤与能，厚德爱民，才能赢得老百姓的支持和拥护。等行动上，国家才能稳固安宁。天不言，但上天以民为本，以民为根。中国自古就有民本思想，以民为本、重民爱民思想是儒2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分》Λ.“天行健，君子以自强不息：地势坤，君子以厚德载物”告诉我们：只有仁民爱物、察民情、顺家的治国理念。在儒家看来，国之本在民，国之根在民。治国理政，根基在民，血脉在民，力量也民意的德行才能治理好天下。在民。如《尚书》说的“天视自我民视，天听自我民听”，人民就像上天一祥监督着政府行为。“圣B.孔子将“仁”置于思想系统的核心地位还将“仁”与“德”有机结合，因此“仁爱”成为儒家思想人无常心，以百姓心为心”(《道德经》)，“王者以民为天”(《汉书》)，故得民心者得天下，失民心者中的重要组成部分。失天下。民心是立国根基，民心是政权的基础，民心向背关系到政权安危和社会治乱。(张载扩大了“仁”的实践范围，升华到对万物之爱：王阳明进一步丰富完善了“仁”及万物的精重民本、讲仁爱是中华优秀传统文化的核心思想理念。儒家思想是中国传统文化的主干，以神特质，为民本思想的传承做出了贡献。“仁”为本，提倡“仁政”，主张“王道”。王道就是仁民爱物、顺天应民、惠民利民。在新冠肺类疫情D.对于在中华优秀传统文化中占有核心地位的民本和仁爱思想，我们应充分吸收和借鉴，并进入常态化防控的当下，通过传承和创新，充分借鉴吸收优秀传统文化中治国理政的合理思想为结合时代现实不断创新。省级联测考试，高二语文·期末第1页（共8页）省级联测考试「高二语文·期未第2页（共8页》