《语文园地八》教学设计

2023-11-02 09:52:59

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4.请你月考试卷（五）“子面日统而无谄，富而无骄，何如？’子日，而好礼者也。材料二欧孝通先生乡土中国所计论的问斯肠是山水村经的人手，但基实莎及的是整个力国文化传统的同测在这卫必场越”钻统阿斯首先件清传枕并不龙味着历史陈证，并不只是代5.党的传桃国然以地山对历史的者条而得如，可以从以修修中修结出来色是我们须明白，表过去。目龙无论大家是香有惠议品业即使巴为陈造的事物正衫南着乃至深制地形响着当下，它基至可以活议50分钟。生生地一直适到当下这就是为什么当人们普遍意识到！会急刷特型，农村面锐巴经天翻地覆的得分：卧候，我还染圆谈乡上中四成还以吸这木书中得利顺具价作的居时方，作济所关注的并非只文雪时的农村阿通而是琴个中国文化传统问频，是中国文化传统与社会变迁的问颗。材料三(摘编自胡成《（乡土中国）与传统文化的重建》农村优秀传统文化是我国农耕文明曾长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代个说法并不很清楚的。法提热水村精种的宝黄精神财富。在城镇化和市场经济的冲击下，一些化芳传统乡土文化逐新爽一人的关系是根据法律来维落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速消失，农村高价彩礼，人情攀比，封建迷信厚葬薄养，铺治好像是指有权力的人张浪费等陈规陋习虽待纠正治理。”是可能发生的。如果共C摘编自《建设宜居宜业和美乡村.《人民日报2022年11月15日)好恶来决定，而好恶也无1.下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是(3分)字上，而是在维持秩序时A礼治中的礼不包含“文明”慈善一礼颗怜饲等内容，反而常常和“野蜜”“残酷”“残忍”有关。乡土社会是“礼治”的B礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序国一般的社会。礼并不,可以杀人，可以很“野C传统是普遍存在的，它不但代表着过去，也体现在当下；不但在乡土社会里效力是礼。又好像在缅甸有大，对现代社会也有持续影响行的仪式。我们在旧小D,《乡土中国》由农村经验入手，论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生能是很残酷的。残酷与巨大变化所产生的问题：爱其礼。’”恻隐之心并2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A无论是法治的社会还是所谓的“人治”的社会，它们的秩序还是要靠某种力量来对是合式的意思。如维持，要有一定的规范可遵守。同的地方是维持规范B.中国、印度、缅甸都有不同形式的礼治存在，“礼”这一行为规范其实就是维持社会家没有形成前，部落也一秩序所累积的经验的力量。传统。C.礼可以为人所好，且有方法路径可以遵循，所以人富贵了自然会好礼，而贫者如颜住行种种最基本的事成法。但是在乡土社渊则可通过安贫乐道来实现：大。D,法律、道德的特点各异，但都有外在对人的限制，礼却是人养成的习惯，是合式的之感，使人服膺；人服路子，源自于教化，使人服膺动性，在下面一段话3.下列选项中，没有体现“礼治”特征的一项是(3分)为仁由己，而由人A.《论语》记载，子日：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（注释：①几，颜渊曰：“回虽不敏，轻微，婉转。②违，冒犯。③劳，忧愁。)B《乡土中国》提到，乡下孩子认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子捉蚱蜢捉不不守法所得到的惩得意。道德是社会过乡下孩子，是孩子们的家庭背景和生活经历造成了这种差别。有甚于道德：如果失C《红楼梦》中“贾元春归省庆元宵”，贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女动性的服膺于传统在大门外迎接；元春至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。D,《红楼梦》中“不肖种种大承答挞”，金钏儿跳井，忠顺王府来索要琪官，贾宝玉被国之八：礼治秩序》)V会为祸首，贾政气得大叫：“拿宝玉来！拿大棍拿绳来！

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