四下语文园地二教学设计一教学反思教学

2023-11-01 21:12:36

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《论语》给出了答案：“《关雕)乐而不淫，哀而不伤”为何要“放郑声”（禁绝郑国淫廉的乐曲）呢？因为其“淫”，即过度，过度了就伤和、伤生，这对正能量的“乐”是一种扰乱，所谓“乱雅乐”也。现在有人把艺术仅仅定位为满足娱乐消费，过分强调艺术的娱乐性，这显然是有危害的。如此看来，并非所有打着艺术旗号的“艺术”都能给人们以美感，需要剪除“淫”乐，才能使“雅乐”更好生长。否则，葬送的不只是艺术之美，最后颠覆的还可能是美好生活。由此观之，艺术作品不仅要“尽美”，还要“尽善”。美同善相比，善更根本，以孔子为代表的儒家的这一观点对后世的影响可谓非常深远。(食)，代宽前答内的(摘编自朱康有《“移风易俗，莫善于乐”》)材料二：士人风范，无论兼济天下还是独善其身，皆归结为一个“善”字。有能力造福天下苍生，那就刚健奋发、积极作为；无条件施展抱负，那就持坚守白，安顿好自己的身心，抽身社会，回归自然，、教育同样都是在追求有价值、有意义的人生。与之相对应，历代文艺作品，总的来说不外平“载道”与0“自适”两大类别。很多时候，“载道”与“自适”也并无截然分明的界限，而是相互交融在一起。,“鼓瑟杜甫的《北征》，是经典的“载道”之作，但诗中也流露出诗人潜意识中对“自适”的向往。两种旋人，童子律明暗交替，使诗歌充满内在的张力，但贯彻始终的是诗人对国与家、人伦与自然的善和爱，而军事、外这正是这首作品最令人感动的地方。欧阳修的《醉翁亭记》，是有名的“自适”之作，我们从中也享受的依稀可辨作者“载道”之隐衷，“与民同乐”之意出于言外。文学创作，自古有“欢愉之辞难工，穷:质乃社苦之音易好”之说。《醉翁亭记》从头至尾都在写“欢愉”，却如此见好，千古为人传诵，终因其有。从军“与民同乐”的“善”做底子。高级的(摘编自赵海菱《真善美是文艺价值的度量衡》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)活动，乃A.时至今日，仍然有必要研究孔子乐教的思想，是因为这些思想对于新时代满足“美好生标志着天活需要”具有指导意义。到最高层B.孔门其他弟子从军事、政治、经济等宏大治理活动着手来治理国家或地区，这种想法其悦和悲伤实既不高大，也不有为。心中欢乐C.同善相比，美并不重要，以孔子为代表的儒家的这一观点对后世的文学创作、艺术创作E者，需要产生了非常深远的影响。于社会发D.士人无论兼济天下还是独善其身，都是在追求有价值、有意义的人生，这之间并没有高比兴，增下之分，不必扬此抑彼。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)效甚为显A.曾皙表面上只是陈述了自已生活上一种精神享受的意境，实际上是以诗的语言委婉道美竟达到出了自己的志向。的最高成B.任由某些打着艺术旗号的所谓艺术自由发展，不仅会葬送掉艺术之美，还很有可能颠覆完善人格了美好的生活。生产劳动C.文学史上千古为人传诵的名作，在情感上都能做到与民同乐，都能以善做为底子，不会是作为传仅靠辞藻取胜。艺术而艺D.把握不住时代的脉搏，脱离了时代的需求，创造出来的艺术作品很难发挥出有益于社会急发展的正能量。王8发，林关补台站弹用卡年身养言吴十，的是要一篇呢？语文（二）·XJC·2

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