炎德英才大联考 长沙市一中2024届高三月考试卷(二)2语文试题

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考号■2班级姓名第2套高中2023届基础知识滚动训练语文（论述类文本十古诗文阅读】(考试时间：150分钟试卷满分：150分)注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、论述类文本阅读(36分)(一)阅读下面的文字，完成1~3题。(9分)文字具有记录和传递信息的重要功能，世界各地的先民在创立文字之初对于文字都有一种崇拜的心理，把文字的创造归功于神灵。古埃及人称他们的文字为“圣书字”（或译“神字”）；古印度人把他们的文字叫“梵文”，即“梵天的文字”，梵天是印度教中最高的神；古希腊也有普罗米修斯神教人类文字的传说。作为最古老的文字之一，汉字当然也有许多神圣起源的传说。流传最广的就是黄帝史官仓顿造字。战国的法家经典《韩非子》的《五蠹》篇中提到“仓颜之作书也”。西汉初期刘安的《淮南子》中有“仓颉作书而天雨栗，鬼夜哭”，认为文字是能通鬼神的创造。而许慎作为一位严谨的文字学家，对仑颉造字的传说描述得比较合乎理性逻辑：“黄帝之史仓颉，见鸟兽远蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”王充在《论衡》中说“仓颉四目”，说他有四只眼睛，就已经把这位传说中的史官抬到神的位置了。近年来上海博物馆整理的战国竹简中有一篇《容成氏》，其中又说仓颉是上古时的帝王。帝王也好，神灵也好，这些传说都说明汉字从古至今在中华文化中都有着崇高的地位，这种汉字崇拜心理的体现，就是周有光先生在《汉字改革概论》中指出的：“测字、画符、敬惜字纸…到处风行。文字是神的创造，一开始就是这个样儿，永远将是这个样儿。”从这种心理出发，中国古代的统治者多将文字的整理作为统一的象征和“文治”的功绩，用来美化自己、夸耀自己，甚至神化自己。而从根本上来说，历代政府重视文字的整理还是出于加强统治、利于各地交流的需要。中国古代统一和分裂不断交替，在分裂动荡的时期，由于各个政权的割据统治，地区之间交流不到便，这时就会产生大量的文字俗体和异体。尤其是在汉字尚未定型为楷书的唐代以前，各种书体先后形成、互相影响，更加剧了俗体和异体的泛滥。南北朝末期北齐著名学者颜之推说：“吾昔初看《说文》，蚩薄世字，从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也。”这段话说明当时俗体使用之广，竞然达到了若写正字则无人认识的程度。所以颜之推这样深受《说文解字》影响的学者既鄙薄俗字，不愿使用，又担心使用正字无法与人交流，可谓手足无措，进退两难。这种情况在历史上每个大分裂时期都出现过，因此当分裂结束，一个统一国家建立起来的时候，政府必然要进行文字整理的工作。文字整理的重要性是由文字的性质决定的。李荣先生说：“语言是交际工具，文字记录语言，也是一种交际工具。交际工具有收发双方。发的一方要求简单，收的一方要求明白。”这就要求文字要有准确性，能够准确记录并传达信息。文字是大众使用的信息媒介，不能轻易改变，国考1号2·语文第1页（共8页）