衡中同卷·天舟益考 2023-2024学年度高三一轮复习周测卷(小题量)[新高考版]语文(八)8答案

衡中同卷·天舟益考 2023-2024学年度高三一轮复习周测卷(小题量)[新高考版]语文(八)8答案正在持续更新，目前2025衡水金卷先享题答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

2023届高三考试语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。儒家教化移人性情观占德国现象学移情说对人格构造的重视有相似之处。比如，学者施泰因就非常强调移情对人格构造的重要作用，她承认，“‘我'是在感受行为中被构造的，这是一个专老的心理学传统”，她没有否认人格构造论源于心理学传统，同时又认为，人格构造是一种“陌生人格”，而“陌生人格是通过移情在被体验到的行为中构造的”儒家教化“移人性情”观最早体现在儒家人性论当中，有去欲复性和移情去恶两种不同的人格建构方式。儒家对教化移人性情功能的认识，因其人性论基础的不同呈现出复杂的状态。追索教化移情观念的演变，无论哪种方式均体现接受教化的主体内在的异己注感知，从忌体上体现出“（人）性待教而为善”的伦理价值取向。孔子的人性论较为接近性朴论，即性本无善无恶。他认为“性相近也，相远也”，要求以人先天的质朴之性为基础，实施教化，从而建构起“君子的人格精神。孟子持性善论，强调吾善养吾之浩然正气，由此建构起“有赤子之心”的“大人”“大丈夫”的人格内涵。荀子虽并未明言人性本恶，然则更为重视人性中的恶，强调移情去恶。西汉董仲舒从性有善有恶的角度出发，中明教化移情的必要性。在他看来，上天施放阴阳二气，而人天生亦有贪婪和仁爱二性；阴阳二气应当互不相犯，人身亦须控制情欲。只有“损其欲而银其情”才能顺应自然天道。董仲舒亦是以善”为人格构造的核心内涵。准南王刘安的思想儒道杂糅，他对移人性情持否定性态度。《准南子·精神训》有云：“衰世凑学，不知原心反本，直雕琢其性，矫拂其情，以与世交。”高诱注日：“雕琢其天性，拂戾其本情，以合流俗，与世人交接也”而刘壑雕琢性情”“陶铸性情”之说，虽受刘安思想影响，然其内涵却转为肯定的价值判断，更接近荀子移情去恶的观点。中唐以后，玉子地位逐渐上升，至宋代，五学登到前所未有的关注。宋真宗非常推崇《玉子》二书.上安本明确格5相提并论将其列为儒装第种整寒者作。王安石为尽性的关纯是去情却欲去情知处天一个程，移情的日的在于不人之无性效金技人到之之理格喷为你衣的年交石药学现黄方很大《列，担在草玉这个回题上为一玫明装对失表产生限深的影响，而朱表的年生们在确认了差程是孟子的继承者之后又进而中阴朱高是追损航的城承者可以说宝朗里学技立二程是以子性善论为巷并木可向上迪湖到礼子的学说。而克己、正心”，亦即移人性情，其目的正在于建构理想的人格精神。仁冷女经的亦大装透流础认为教化正培养性市人足天出特性是王表喜洛授势不，而直达之夫日一密食乐之发诗心，精有持林情过情智为特许芝四至天是壁预格内生则精与然为，将必矫材而后能复注。”矫情、逆情皆为移情之义，王大之亦强调移情“复性”的人洛建为综上所述，儒家教化的人格构造必然通过移人性情才能得以实现。内涵。(摘编自汪群红《“移人性情”与“移情”【高三语文第1页（共8页）】现象学视域下的儒家教化观》