2024届云南三校高考备考实用性联考卷(二)语文试题

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乌鲁木齐市第八中学2022-2023学年第一学期高三年级第一阶段考试语文问卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成下面1-3小题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐夫乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以米就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“幸”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《学经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“李”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君、父子、夫妇的关系是“大道”的要求。君了以“大逆”常规处理君臣、父子、大灯伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“大道”是总息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“漫人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实战巾有一个不断大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实毁中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出米。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐洲失而失去意义，义如“一十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情祝下，保脱家庭良好的生活状态，将主要由社会保晓休系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁没”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。(摘编白汤一介《“幸”作为家庭伦理的意义》)1.下列关于原义内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A中国自古以米注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B.根据儒家思想，“孝”不仪是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。C.家庭慨是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。