孔子的教育思想是……

二、“举贤才”与“有教无类”——教育的普及及全民素质的提高

中国早在原始氏族社会时期，就已推行“选贤与能” 的任用制度。进入阶级社会以后，统治阶级从历代打天下到坐天下的政治实践中，深深感到重用贤才的重要性。伊尹讲的“任官惟贤材”[1]，周武王讲的“建官惟贤，位事惟能”[2]，都体现了“任贤”精神。而且自商代至春秋，还有不少君王破例从出身低微的人群中选拔贤才，并予以重用。伊尹、傅说、胶融、管仲、孙叔敖、百里溪等就是这样被选用的。正因为这些君王知人善任，才创造了“三代”的辉煌和春秋的“霸业”。

但是，“三代”的任用制度主要还是宗法等级世袭制。宗法贵族为官是与生俱来的，而“工之于恒为工，农之于恒为农”，平民百姓是与官无缘的。孔子幼时家境贫寒，自称“吾少也贱”[3]。十七岁时，“尚未获得一般士的资格，不过是有自由身份的庶人而已”[4]（P207）。若不是当时用人制度的改变，孔子也就无法脐身于士大夫之列。为此，他主张“举贤才”，[5]以便为平民进入官宦阶层创造良好的政治氛围。同时他意识到：平民要进入官宦阶层，就必须提高其德才素质；而要提高其德才素质、就必须接受教育。正如其高徒子夏所说：“学而优则仕。”[6]

孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”[7]的思想。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。

孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”[8]的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。

“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。

五、“启发”与“笃行”——学生主体精神的发挥

孔子在教育上主张突出学生的主体地位。在知识教育中，孔子不仅要求博学多闻，还要求学生将“学”与“思”相结合。孔子在施教中，特别注重激发学生的求知欲，培养学生“好学”的精神。孔于主张不仅要培养学生的好学精神，而且更要使学生乐于追求知识。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”[14]“乐之”可以说是学生主体地位的最高体现。在道德教育中，孔于强调“为仁由己”[16]，要求学生将外在的规范变成内在的自觉，并在“安仁”和“好仁恶不仁”[17]中表现其道德主体性。

颜回称赞孔子“循循然善诱人”[3]。而孔子“善诱人”的绝招就是他所首创的启发式方法。他说：“不愤不启，不诽不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”[18]孔子启发式教学的基本精神，一方面表现为让学生先动脑筋思考，教师在学生经过反复思考仍然不能搞懂的情况下才去启发他们；另一方面，表现为学生经过启发后应能够举一反三，施教者如不能使学生举一反三，即使讲得再多也没有用。

在启发式教学中，孔子提倡学生碰到问题就问“如之何”（怎么办）。他说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”[7]即对于一个从不问“怎么办”的人，我也不知怎么去教他。他反对学生惟师是从，对额回“于吾言无所不说”[9]的学习方法提出了委婉的批评。甚至他还提出了“予欲无言”的教学思想，这意味着教师少讲或不讲，让学生自己去学习，甚至让学生自己去寻找问题、分析问题和解决问题。这一方法似乎更接近现代教育中的“发现法”。

孔子不仅引导弟子从历史文献中获取知识，而且在 “礼失而求诸野”和“天子失官，学在四夷”的历史背景下，他把弟子引向民间、引向蛮夷。孔子要求学生“多闻”、“多见”，为此，他常带学生出游，远至列国，在出游之中体验生活，培养处事应变的能力。可见，从社会中学习，是孔子教育的一大特色。

孔子还强调知行统一，学以致用。孔子特别重视 “行”，把“行”观为“四教”（文、行、忠、信）之一。他认为，在“文”与“行”之间，“行”比“文”更重要，“行有余力，则以学文”[19]。对于做人来说，要“油于言而敏于行”[17]；对于察人来说，要“听其言而观其行”[20]。关于“用”，孔子常以学诗与学礼为例，说明所学的知识只有用来指导实践，产生实际效果，才能显示其价值。不能在实践中发挥效益，学得再多也没有用。

孔子的启发式教学和游历中教学的方法，是典型的素质教育方法。这种教学方法即使在实行现代化教学的今天仍然不会过时。

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